O choco ou couvade colocava o homem em situação de receber, por “doente”, atenções que doutra maneira caberiam só à mulher, com a qual ele se identificava pelos resguardos e cuidados especiais que se impunha: “o marido se deita logo na rede, onde está muito coberto [...] em o qual lugar o visitam parentes e amigos, e lhe trazem presentes de comer e beber, e a mulher lhe faz muitos mimos [...]” (Gabriel Soares, Roteiro Geral).

Sociologicamente talvez represente a couvade o primeiro passo no sentido de reconhecer-se a importância biológica do pai na geração. É preciso considerar o fato de raramente haver conexão essencial para o selvagem entre o intercurso sexual e a concepção. A noção de paternidade ou maternidade, noção antes sociológica, pela qual se estabelecem a descendência e família entre os primitivos, corresponde em geral ao conhecimento apenas aproximado, vago da interferência de um ou outro sexo no processo de geração. Entre várias tribos do Brasil dominava a crença de nascer o primeiro filho da interferência de um demônio chamado uauiara com forma de um peixe, o boto, considerado o espírito tutelar dos demais peixes. (Couto de Magalhães, O Selvagem, Rio, 1876).

Parece , entretanto, que a noção mais geral, ao tempo da descoberta, era a referida por Anchieta de ser o ventre da mulher um saco no qual o homem depositasse o embrião. Von den Steinen, aprofundando-se no estudo da couvade, foi dar com a noção, entre os indígenas do Brasil central, de ser o homem quem deita o ovo ou os ovos no ventre da mulher, chocando-os durante o período da gravidez. O ovo é identificado com o pai; de tal modo que a palavra “ovo” e a palavra “pai” em Bakairi têm igual derivação. O filho não é considerado senão a miniatura. No ventre da mãe só faz desenvolver-se como a semente na terra. Daí supor o selvagem que os males que afetam o pai possam afetar, por efeito de magia simpática, ao filho recém-nascido. Daí resguardarem-se em geral os dois: pai e mãe; ou exclusivamente o pai.

Entre os indígenas:

Jean de Léry (1880), ouviu uma vez uns gritos de mulher. Foi ver o que se passava, acompanhado de outro francês, e descobriram os dois que os gritos eram de uma mulher parindo. O marido servia de parteira: foi ele quem Léry viu cortar com dos dentes o umbigo do menino; ele quem o francês surpreendeu achatando o nariz do bebê em vez de afiná-lo, segundo o costume europeu; lavando e pintando de encarnado e preto o recém-nascido. Este era depois colocado numa pequena rede de algodão ou metido nuns “pedaços de rede que chamam tipóia” e amarrado às costas ou aos quadris da mãe.

Darcy Ribeiro, na primeira expedição em 1950, entre os Urubus-Kaapor, registra o Nascimento e resguardo:

"Pouco antes do mês em que espera o filho, o pai prepara o quarto onde dormem, fechando todas as goteiras com palha, e faz um buraco no chão, redondo, de um palmo de fundura por uns dois de diâmetro.
Assim que a mulher sente as dores, ela se agacha ali, sustentada pelo marido; ele a ampara pelas axilas, entrega-lhe uma garrafa para soprar até que a criança nasça, pousando naquele buraco que foi coberto de folhas de bananeira selvagem. A mãe, então, diz: 'Já pari', ao que o pai responde: 'Já pari também'. Ele vai para a rede e ela toma a criança, retira a placenta e corta o umbigo com uma tala de 'flecha'. Banha o filho ou o faz banhar por uma velha e enterra dentro do quarto mesmo a placenta e o umbigo. Então descansa a criança numa pequena rede e deita-se. Quando a criança chora, ele a leva para à mãe para ser amamentada.
O resguardo do homem (ver couvade) é de cinco dias, ou melhor, dura até a queda do umbigo, que ele toma, enrola num pauzinho, coloca num patuá e, com ele, sai para caçar. Essa moqueca do umbigo do filho lhe dá sorte. Mais longo é o período de cuidados porque ele está muito debilitado pelo parto. Caso precise sair de casa antes dos cinco dias ou mesmo quando vai satisfazer alguma necessidade, amarra um pano à testa, 'para não ficar careca depressa', e leva uma flecha ao ombro, 'para não perder a vista'.
A mãe fica dez dias na rede sem levantar-se. Ao fim desse prazo, pode andar dentro de casa sem fazer grandes esforços; só ao vigésimo dia do parto pode sair, mas ainda por muito tempo estará fraca, não devendo fazer trabalhos pesados.
Durante o resguardo, homem e mulher só devem comer farinha seca e jabuti branco. Quando a mãe levanta, faz uma moqueca de pano bem pequena, coloca dentro o umbigo seco do filho e prende num colar de dentes e chifres de caças lavrados, que o pai dá ao filho."