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Um time
inteiramente brasileiro nasceu, pouco depois, no Mackenzie College
(fundado
por bresbiterianos estadunidenses), também em São Paulo,
onde estudavam os filhos dos grandes fazendeiros e dos industriais da
capital.
Era chic jogar futebol e as tribunas dos estádios
recebiam
um elegante público feminino. Mas ele estava vedado aos negros e
aos brancos dos subúrbios, cujos filhos iam ao centro da cidade
espiar as partidas por cima dos muros. |
O
futebol,
no entanto, popularizou-se e “era óbvio que assim viesse a acontecer.
Impedido, por falta de recursos, de comprar brinquedos (...), o menino
pobre tinha de valer-se de sua própria inventiva. A descoberta não
foi difícil. Um terreno vago, dois pedaços de madeira, uma
bola e longa horas de liberdade compunham a receita que ia preparando
os
futuros campeões”, registra Milton Pedrosa em seu livro Gol
de
Letra.
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Já
na primeira década do século XX, alguns clubes concluíram
que era inviável manter a rigidez de princípios contrários
à
participação de jogadores de subúrbios nos grandes
clubes. Coube ao Clube Sírio (SP) ter em sua equipe o primeiro negro,
Petronilho de Carvalho. Mas também o Bangu do Rio foi importante
na “democratização” do futebol. Fundado em 1904, por funcionários
ingleses da Fábrica de Tecidos Bangu, o time não conseguiu
reunir onze estrangeiros. A solução foi recorrer a outros
funcionários, brasileiros, que passaram a gozar de regalias e até
de promoções mais rápidas. Mas o expediente de atrair
os craques de subúrbio com ofertas de prêmios por vitórias
revelariam um falso amadorismo que inevitavelmente desembocaria no
profissionalismo.
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Bangu, Rio de Janeiro, 1911
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Não
demorou para que quase todos os clubes contassem com operários,
negros e brancos suburbanos, medindo-se com os moços finos das camadas
superiores, quase todos estudantes de Medicina e Direito. Isso causou
indignação
em alguns setores tradicionais. No Rio, surge a Associação
Municipal dos Esportes Atléticos (AMEA), sob o comando de Arnaldo
Guinle, e em São Paulo a Liga Amadora Futebilística (LAF),
inspirada em Antônio Prado. Capitalistas contrários à
proletarização do futebol, Guinle e Prado pretendiam anular
o poder das antigas associações favoráveis ao profissionalismo
e à popularização do futebol. No entanto, a AMEA e
a LAF foram derrotadas. O futebol havia mesmo escapado ao controle da
“gente
de bem” e ganhava força com isso. O Fluminense, no Rio, o São
Paulo e o Palestra Itália, em São Paulo, rigorosos defensores
do amadorismo elitista, acabaram submetendo-se ao profissionalismo, mas
por muito tempo não aceitaram negros.
(Racismo
não era uma característica clubística, apenas. Para
o Sul-Americano de 1921, na Argentina, o próprio presidente Epitácio
Pessoa (1919-1922) recomendou à CBD que não incluísse
negros na delegação.)
Em
São
Paulo, o Paulistano, fiel à sua estirpe nobre, retirou-se totalmente
do futebol.
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Mas,
em todo o País, cresciam as equipes populares, surgidas nos bairros
operários ou fundados por trabalhadores, como o Vasco, no Rio, o
Corinthians, em São Paulo, o Internacional, no Rio Grande do Sul
(fundado por imigrantes de tendência anarquista, daí o nome
e a cor vermelha), o Atlético, em Minas. Mesmo assim, em 1916, quando
o futebol já era o “esporte das multidões”, a Seleção
Nacional não pôde embarcar em um navio do Loyd Brasileiro
para ir disputar o Pan-Americano na Argentina. O navio era “exclusivo”
do conselheiro Rui Barbosa, que ia a uma Conferência em Buenos Aires,
“Não posso viajar com um time de futebol”, explicou ele. A delegação
teve que cumprir quatro mil quilômetros de trem.
O
preconceito
pouco influiu. Das vilas, dos morros e das fábricas continuaram
a surgir grandes ídolos, como Feitiço, Fausto, Friedenreich,
Valdemar de Brito, Domingos da Guia, Heleno de Freitas, Leônidas
da Silva. E mais tarde a Seleção entrava em campo com Pelé
em
1958, com Garrincha, com Nilton Santos em 1962 e com Gérson em 1970.
Bem,
o resto é história atual do futebol brasileiro com novos
ídolos e grandes conquistas que, em sítios específicos,
se encontram informações mais detalhadas.
O
jogo de bola já era conhecido de nossos indígenas. Um jogo às
cabeçadas usando uma bola de borracha. Esse
jogo brincavam-no os índios com uma bola provavelmente revestida
de caucho, que aos primeiros europeus pareceu de um pau muito leve;
rebatiam-na
com as costas, às vezes deitando-se de borco para fazê-lo.
Jogo evidentemente do mesmo estilo do matanaaríti,
que o
insigne Cândido Rondon achou entre os pareci; sendo que neste a
bola - informa Roquete Pinto em Rondônia - é feita
da borracha da mangabeira; e a maneira de jogar, às cabeçadas.
O
futebol brasileiro também chegou até aos indígenas:
tribos do Parque Xingu
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Time feminino dos Panará: Foto: Kuka - Instituto Socioambiental
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Crianças indígenas
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